在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(r吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗óng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛吴亦凡的案吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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