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昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫(mò)问前(qián)程上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句(jù)是什么(me)？，莫问前程的上(shàng)一句(jù)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展。昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事(shì)态(tài)紧急的时候，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是但行好事，意思是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样(yàng)几(jǐ)个(gè)方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际(jì)关(guān)系(xì)，二是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为(wèi)了(le)一己(jǐ)之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的(de)内(nèi)容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人(rén)之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是(shì)一定的(de)社(shè)会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和(hé)道德观念，甚至带有明(míng)显的封(fēng)建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映(yìng)了当时(shí)及时下人们(men)普遍存在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的(de)思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下(xià)小市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸(huò)厌(yàn)世的消极人生哲(zhé)学；有的在当(dāng)时社(shè)会不失为对(duì)社会现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读时采取批判(pàn)的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分，古(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县gǔ)为今用。