日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇_D是什么意思，_3是什么意思剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥_D是什么意思，_3是什么意思物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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