劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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