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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

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　　意思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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