人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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