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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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