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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型,不拘(jū)于时句式还原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

  指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

  师说节选原文:李氏(shì)子蟠(pán),年十七,好古文,六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī),不(bù)拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示被(bèi)动(dòng),受,被。

  不拘于时(shí),意思是不(bù)受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

  时,时(shí)俗,指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

师(shī)说(shuō)节选

  原(yuán)文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古道(dào),作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

  翻译:李家的(de)孩(hái)子蟠,年龄十七(qī),喜欢(huān)古(gǔ)文,六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了,不受时(shí)俗的拘束,向我学习。

  我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人(从师)的途径,写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

不拘于时出处(chù)

  意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

  出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

  翻译:李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束,来向我学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世(shì)俗

  余(yú):我

  学于余:向我学习

不拘于时句河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话式(shì)

  不拘(jū)于(yú)时句式是(shì)被动句。

  这句话出自于师说,原文(wén)如下:

  古之学者必(bì)有师。

  师者,所以传道受业(yè)解惑也。

  人非生而知(zhī)之者(zhě),孰能(néng)无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终(zhōng)不(bù)解矣。

  生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而(ér)师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾(wú),吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

  吾师道也,夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎?是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn),无长无少,道之所存,师之(zhī)所存(cún)也。

  嗟(jiē)乎!师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣!欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)!古之圣人(rén),其(qí)出人(rén)也远矣,犹且从师而问焉;今(jīn)之众(zhòng)人,其(qí)下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是(shì)故圣益圣,愚益(yì)愚(yú)。

  圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣,愚人之所以为(wèi)愚,其皆(jiē)出于此(cǐ)乎?爱(ài)其孝(xiào)清子(z河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话i),择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授(shòu)之书而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

  句(jù)读之(zhī)不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉(yān),小(xiǎo)学而大(dà)遗,吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大(dà)夫之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年(nián)相若也,道相似也。

  位(wèi)卑则足(zú)羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

  巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不(bù)能及,其可怪也欤(yú)!

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