人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(ti没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从(có没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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