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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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