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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，抓蚯蚓真的能赚钱吗就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪抓蚯蚓真的能赚钱吗，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话抓蚯蚓真的能赚钱吗(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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