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明经和进士的区(qū)别，明经和(hé)进士(shì)两门考(kǎo)试(shì)的内容

　　明经和进士区别是起源不同(tóng)、废除(chú)时间不同、考试内容(róng)不(bù)同(tóng)。

　　一、起源不(bù)同。

　　1、进士：进士(shì)科始于隋朝，是唐朝科举(jǔ)制度取士的科目(mù)之一。

　　2、明经：明经，始于汉武帝时期，被推举者须明(míng)习经学，故以“明经”为名。

　　龚遂、翟(dí)方进等皆(jiē)以明经(jīng)入(rù)仕。

　　二、废(fèi)除时间不同(tóng)。

　　1、进士：清末(mò)，多数书院都变成应举(jǔ)的预备机(jī)构(gòu)，也被人们视为与学习西学(xué)为主的(de)学堂相对(duì)立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的时代背景(jǐng)中，似乎(hū)学(xué)堂代表进步(bù)，书院(yuàn)代表落(luò)后，尽管有些新式书院实际上是在教(jiào)育新学。

　　在戊戌变(biàn)法期间，康有为不(bù)仅奏过(guò)《请废八股试帖楷(kǎi)法改(gǎi)试策论折》，而且也上过《请饬各(gè)省改书(shū)院(yuàn)淫祠(cí)为学堂折》。

　　当(dāng)时许多(duō)有识之士也对书院的弊端大加抨击(jī)，例如熊希(xī)龄等人所呈《湘绅公恳抚督院整顿(dùn)通省书院禀稿》，便详细(xì)列举过清末湖南众多(duō)书院的各(gè)种积弊。

　　到1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕(yù)，令(lìng)所有书院一律改(gǎi)为学堂，宣告了书院这一中国传统的教育组织形式和(hé)进(jìn)士科一(yī)起随着科举制度退(tuì)出历史舞台(tái)。

　　2、明经：嘉佑年(nián)间，又于进士、诸科外别设一(yī)明(míng)经科，分(fēn)二经、三经、五经，考(kǎo)试时问大(dà)义十条，试时(shí)务策三条，出身(shēn)同于进士，直至宋(sòng)神宗时方废除。

　　三、考试内容(róng)不同(tóng)。

　　1、进(jìn)士：进士科除考经(jīng)学和时务策以外，还(hái)要“加考诗(shī)赋(fù)”。

　　2、明经：明经(jīng)科(kē)考经学和时务(wù)策(cè)。

明经和进士有什么区(qū)别

　　明经和(hé)进士的区别(bié)在于(yú)起(qǐ)源不(bù)同(tóng)、废除时间不(bù)同、考(kǎo)试内容(róng)不(bù)同。

　　起源：明经科始(shǐ)于汉武(wǔ)帝(dì)时期，被推举者须(xū)明习经学，故以“明经”为(wèi)名。

　　进士科始于(yú)隋朝，是(shì)唐朝科举制度取(qǔ)士(shì)的科(kē)目之一。

　　废除时间(jiān)：明经科是宋神饥(jī)悔(huǐ)宗时废除。

　　进士科是1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕，令所有书(shū)院一(yī)律改为学(xué)堂，宣告了(le)书(shū)院这一中(zhōng)国传(chuán)统的教(jiào)锋逗育组织形式(shì)和进士科(kē)一(yī)起随着科举制度退出(chū)历(lì)史舞台。

　　考(kǎo)试内容：明经科考经学(xué)和(hé)时务(wù)策。

　　进士(shì)科除(chú)考经学和时务策以外，还要“加考诗赋(fù)”。

　　科举(jǔ)制度(dù)的(de)积(jī)极影响：

　　科举(jǔ)制度的出现打破(pò)了以往中国政治(zhì)制度当中传善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么统(tǒng)的世袭制观念，政府决定从民间(jiān)选拔人(rén)才(cái)，原来官(guān)宦家族的地(dì)位就(jiù)受到了威胁(xié)，皇上这样做(zuò)的目的，就是为了减少传统(tǒng)家族(zú)对皇(huáng)权的制(zhì)约，整(zhěng)顿政治体制。

　　对于其他国家的(de)影响也(yě)是(shì)非(fēi)常深远的，十五至十(shí)六(liù)世纪，这(zhè)种制度逐(zhú)渐流传到了东亚(yà)的一些国家，到了十七(qī)世纪(jì)，欧洲的传(chuán)教(jiào)士来到中国(guó)，将这种特(tè)别的选官制度(dù)流传(chuán)到了欧(ōu)洲(zhōu)，一直延续到今天(tiān)的考试，虽(suī)然科举制已经废除，烂基正(zhèng)但是，它在人们的心里依然影响巨大(dà)。

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