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题西林壁古诗(shī)总监和经理哪个大的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；<总监和经理哪个大/p>

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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