转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁德国有多大面积，德国相当于中国哪个省派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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