孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义词整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异(yì)义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义(yì)词有哪(nǎ)些等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shu特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则(zé)利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首先提(tí)出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人(rén)受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在(zài)文草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存在(zài)不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观(guān)努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年），名况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比(qí)国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比