其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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