夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃(n一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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