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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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