十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下(xià)降(j夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁iàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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