祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译是(shì)“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰的。

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祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻(fān)译

　　“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自(zì)《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》：“故方其(qí)盛(shèng)也，举天下(xià)之豪杰莫能与(yǔ)之(zhī)争；

　　及其衰也(yě)，数十伶人(rén)困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患(huàn)常积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁伶(líng)官传》。

　　”译文：因此(cǐ)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天下的(de)豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围困他(tā)，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常(cháng)是由微小的事情积(jī)累(lèi)而成的(de)，聪明勇敢的(de)人(rén)反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰，难道(dào)只有(yǒu)宠爱伶人(rén)才会这样吗？于是作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》是宋代文学家欧阳修创(chuàng)作的(de)一篇史论(lùn)。

　　此文通过对五(wǔ)代时期(qī)的后唐(táng)盛衰过程的具体分(fēn)析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺”的结论(lùn)，说明国(guó)家兴衰败(bài)亡不(bù)由(yóu)天命而取(qǔ)决(jué)于“人事”，借以告诫当时(shí)北宋(sòng)王(wáng)朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈(chǐ)纵(zòng)欲(yù)。

　　文章(zhāng)开门(mén)见山，提(tí)出全文(wén)主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理，决定于人(rén)事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过(guò)程，以(yǐ)史(shǐ)实(shí)具体论证(zhèng)主旨。

　　具(jù)体写法上，采用(yòng)先(xiān)扬后抑和(hé)对比(bǐ)论证的(de)方法，先(xiān)极(jí)赞庄宗成功(gōng)时意气之盛(shèng)，再叹其(qí)失败时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前(qián)后(hòu)对(duì)照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再辅(fǔ)以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹(jiā)叙夹议，史论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调(diào)顿挫多(duō)姿(zī)，感染力(lì)很(hěn)强，成为历来传诵(sòng)的佳作(zuò)。

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