日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文 data-w="649">

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文