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　　出(chū)自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到(dào)了(le)暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在(zài)临近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神(shén)于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是(shì)一(yī)座(zuò)高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实(shí)在是(shì)太高明(míng)了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完(wán)全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于(yú)是(shì)结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得(dé)人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯(bēi)子(zi)底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会(huì)推(tuī)出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后(hòu)给这个特(tè)色其(qí)一个(gè)优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务：人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么p> <人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么p>　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技(jì)告哪术(shù)延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发(fā)行(xíng)业，在(zài)战(zhàn)火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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