为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意(yì)思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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