抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在(zài)哪以及抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别和联系，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪，抽象(xiàng)与意(yì)象(xiàng)的区(qū)别，抽象(xiàng)艺术和意象(xiàng)艺术的区别(bié)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安，几何(hé)抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和意象派什么区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一(yī)种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结(jié)成一体，形成(chéng)新(xīn)浪(làng)漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹(zī)华(huá)斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其(qí)意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派(pài)为意象派(pài)开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的(de)通感、色(sè)彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义(yì)诗歌有极大的本(běn)质差(chà)异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要(yào)通过猜(cāi)谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗示(shì)和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于(yú)去(qù)寻找表象与思想之间的(de)神秘关系，而要让(ràng)诗意在(zài)表象的描述(shù)中，一刹那(nà)间(jiān)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一(yī)首诗只(zhǐ)有一个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为(wèi)“客观对(duì)应物(wù)”，但象征(zhēng)主义(yì)把意(yì)象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象(xiàng)征符号走向实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思(sī)索、自然(rán)而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳(pái)句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先(xiān)是(shì)从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂(jì)静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬(shùn)间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一(yī)种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明(míng)佳(jiā)句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回(huí)来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发(fā)现日本俳句源于中国格律诗。

　　肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内在他们(men)看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗(shī)完(wán)全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断(duàn)肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现(xiàn)意(yì)象而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与(yǔ)意象(xiàng)的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语(yǔ)中(zhōng)的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创作中也(yě)应该(gāi)力图将全诗(shī)浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画(huà)的(de)手法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性(xìng)的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义(yì)为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到(dào)生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心(xīn)被磨钝(dùn)了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的(de)构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到(dào)大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自(zì)由生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自(zì)诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派(pài)头(tóu)十(shí)足(zú)然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文(wén)人(rén)，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫(màn)游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意象与意(yì)象之间(jiān)构成(chéng)修(xiū)饰、限(xiàn)定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和(hé)现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写给早年(nián)恋(liàn)人的《少女(nǚ)》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而(ér)在世界(jiè)看(kàn)来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后(hòu)又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春(chūn)美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看(kàn)来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般(bān)少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意象(xiàng)并列在一起，借以(yǐ)启发和引起(qǐ)别(bié)的(de)感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合(hé)，可以(yǐ)称为(wèi)一个(gè)视(shì)觉的(de)和(hé)弦。

　　它们的(de)联合使(shǐ)人(rén)获得了(le)一个(gè)与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意象含义(yì)，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已(yǐ)经(jīng)转化(huà)为(wèi)除旧布新走向未(wèi)来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群(qún)中的(de)脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全(quán)是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中获得的瞬间意(yì)象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的(de)视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的(de)内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立其(qí)间(jiān)，过往的行人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙(máng)从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了(le)这种冷清(qīng)沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从(cóng)而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出(chū)现代(dài)人(rén)内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张(zhāng)动荡、繁肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内忙(máng)而又(yòu)单(dān)调的生活现实，同时(shí)又展示(shì)了(le)心灵(líng)对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁(jié)明了，不用(yòng)没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但(dàn)语言的简洁明(míng)快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目了然(rán)地传达了出来(lái)，以至诗歌被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派(pài)诗歌注重意(yì)象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉(hàn)学家逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起(qǐ)了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成(chéng)可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二是客观(guān)意象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静(jìng)态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹如(rú)一(yī)幅美丽(lì)的(de)风景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想不断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创(chuàng)作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在(zài)创作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是(shì)庞(páng)德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)，此一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格(gé)而言，包(bāo)含多(duō)种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其(qí)共同的(de)特质都在于尝试打(dǎ)破绘画(huà)必须模仿自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后(hòu)，由(yóu)抽象(xiàng)观(guān)念(niàn)衍(yǎn)生的各种形(xíng)式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具有象征性、文(wén)学性(xìng)、说(shuō)明(míng)性的表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将造形和(hé)色(sè)彩加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的(de)纯(chún)粹(cuì)形色，有类似于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发(fā)展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出(chū)发点(diǎn)，经(jīng)立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展出(chū)来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的(de)艺(yì)术理念为(wèi)出发点，经野(yě)兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现主义(yì)团(tuán)体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和(hé)竖(shù)线加以结合，形成直(zhí)角(jiǎo)或(huò)长方形，并在其中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是荷(hé)兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是(shì)几何抽象派画(huà)家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音(yīn)乐式和谐造(zào)成独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如(rú)《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了(le)许(xǔ)多含有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔(ěr)兹美(měi)术馆)

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内