輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思，有条理、有层次朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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