方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)是(shì)“方生方死，方死方(fāng)生的(de)。

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方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认(r长征有多长公里 红军长征一共用了几年èn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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