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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yà粤西是指什么地方o)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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