割(gē)礼这个风俗(sú)主要是集中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯(sī)林这些(xiē)人的身上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起来这并不是一个正确的做法，这(zhè)次我们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一(yī)些犹太(tài)人割礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在(zài)很(hěn)小(xiǎo)的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文(wén)明社(shè)会看(kàn)起来的话是很(hěn)不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今(jīn)还(hái)是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是从很(hěn)早的时候就流传下(xià)来的，其实(shí)发(fā)生(shēng)在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变了模(mó)样，人们之间再也(yě)没有了善良，也没有湖南电大几本，湖南长沙电大是几本了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中(zhōng湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)的日(rì)子，这个人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上(shàng)帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们(men)，所以他(tā)想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民(mín)，所以(yǐ)他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着(zhe)他(tā)的旨意(yì)去做事(shì)情(qíng)，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的(de)福报，而且他的(de)子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利(lì)，但是之后的(de)耶稣(sū)再也(yě)没有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的(de)出(chū)现在了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的(de)和亚伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的约(yuē)定，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不(bù)仅会让亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典，他(tā)的子子孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越来越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且(qiě)还赐(cì)给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生(shēng)活在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契(qì)约是用割礼来作(zuò)为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的(de)孩(hái)子都(dōu)是要接受割(gē)礼的，因(yīn)为这样才能蒙受(shòu)上湖南电大几本，湖南长沙电大是几本帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那(nà)么就(jiù)不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全(quán)族的人都做了割礼，目(mù)的是(shì)要证明自己对(duì)于上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或者(zhě)是自己(jǐ)后(hòu)代(dài)的(de)子(zi)子孙孙(sūn)违(wéi)背了(le)对(duì)上帝的(de)承(chéng)诺的话，那(nà)么就要(yào)承受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩罚(fá)，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮(pí)一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人的一(yī)种(zhǒng)的传(chuán)统(tǒng)，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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