子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知(zhī)识，那(nà)么到老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性(xìng耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐(nài)的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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