人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

　　关于(yú)人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思以(yǐ)及人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)什么(me)，尾七是(shì)什么意(yì)思健康研究等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思