人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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