天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)是2l是多少毫升 2l是多少升“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么2l是多少毫升 2l是多少升意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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