日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(m广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良ù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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