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孙权劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期,此时的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部(bù)的破(pò)坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别是(shì)在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu),各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土孙权劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu孙权劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理)王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并(bìng)无(wú)实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障,也为统治孙权劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理(zhì)者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之(zhī)外(wài),还对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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