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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。