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文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能(néng)又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们(men)得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人(rén)叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗(zi)为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么(me)许子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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