生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相阿富汗改名现在叫什么关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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