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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因素(sù)对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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