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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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