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铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处

铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思是:贪:释(shì)义:欲(yù)求多、不(bù)知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从(铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生气(qì);

  二是指对人(rén)不满,怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡诌,讲话(huà)没有逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不(bù)止;

  天真的昵(nì)称(chēng);

  佛教语;

  指对某事或(huò)某人非常着迷;

  对某些(xiē)事物难以自拔无法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时(shí)间长(zhǎng);

  慢也可以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑,引申为(wèi)疑问(wèn)、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之所(suǒ)信(xìn),以示反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人(rén)的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清除(chú)五毒心是(shì)修(xiū)行者的重要工作,若五毒心不(bù)除(chú)而修(xiū)禅定,则终(zhōng)究是(shì)邪定(dìng);修(xiū)大神通(tōng)或各种玄妙大(dà)法,若(ruò)五毒(dú)心尚存(cún),则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此(cǐ),欲修佛(fú)道必先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一(yī)个成熟的(de)人握住自己快乐的钥匙,他(tā)不期(qī)待(dài)别(bié)悔纤春(chūn)人使他快乐,反而能将快乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世(shì)人的理解:

  其实(shí)普通人在酒桌上都懂得(dé)适可而止,并非别人(rén)让我们饮多少我们(men)就(jiù)饮多(duō)少,都会担心(xīn)饮(yǐn)多(duō)了会(huì)醉,会失态,会干傻事(shì)儿,这种能自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行为(wèi),遵纪(jì)守法等等(děng)就是一种持戒(jiè)的表现。

  因此学佛不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

  我们(men)要以智(zhì)慧心明白(bái)戒(jiè)律产生的初(chū)衷(zhōng)和(hé)目的是什么(me),戒(jiè)律绝不是修行的目的,只是一(yī)种防患的手段(duàn)。

  戒律就(jiù)象“补丁(dīng)”,它是有了漏(lòu)洞才会有(yǒu)“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话(huà),订制的戒(jiè)律肯定会根(gēn)据(jù)具(jù)体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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