星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，撒贝宁个人资料简历未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、撒贝宁个人资料简历正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 撒贝宁个人资料简历