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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化大学老师最怕什么部门举报，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导(d大学老师最怕什么部门举报ǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(大学老师最怕什么部门举报wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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