题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(y青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么uǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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