提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思de)一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括(kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思p>

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