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张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīn张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语g)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。