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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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