春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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