十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本亲爱的让你㖭我下黑中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è亲爱的让你㖭我下黑)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

亲爱的让你㖭我下黑　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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