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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时(jiù)没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chén戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时g)为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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