夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bi俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米é)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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